دانلود کتاب روح تسخیر ناپذیر pdf

PDF

کتاب روح تسخیر ناپذیر سفری به ماورای وجود مایکل سینگر کتایون حلمی دانلود PDF

pdf

ژوئن 28, 2024

حجم فایل: 50MB

راهنمای دانلود

نویسنده: پی دی اف کده

۲۵,۰۰۰ تومان

گزارش خرابی لینک

کتاب روح تسخیر ناپذیر سفری به ماورای وجود مایکل سینگر کتایون حلمی دانلود PDF

کتاب روح تسخیر ناپذیر سفری به ماورای وجود مایکل سینگر کتایون حلمی

سایت پی دی اف کده کتاب روح تسخیر ناپذیر سفری به ماورای وجود مایکل سینگر کتایون حلمی دانلود PDF با 102 صفحه، برای شما آماده کرده است. کلام ماندگار شکسپیر که از دهان پولونیوس خطاب به فرزندش لرتس در پرده اول نمایش هملت به گوش میرسد، بسیار واضح و شفاف است. این کلام به ما میگوید که برای حفظ ارتباط صادقانه با دیگران ابتدا باید با خودمان صادق و روراست باشیم. با سایت پی دی اف کده همراه باشید.

دانلود کتاب روح تسخیر ناپذیر pdf

با این وجود اگر لرتس تصمیم میگرفت که با خود کاملاً صادق باشد، شاید متوجه میشد که پدر در عین سادگی گفتار ولی از او خواسته که باد را در دست گیرد. در واقع با کدام “خود” باید صادق باشیم؟ همان خود که در هنگام خُلق بد ظاهر میشود، یا آن خودی که هنگام ارتکاب خطا احساس حقارت میکند؟ خودی که به هنگام غم و پریشانی از اعماق تاریک قلب ما سخن میگوید یا خودی که در لحظات گذرای سبکی و رویایی زندگی ظاهر میشود؟

کتاب روح تسخیر ناپذیر pdf

برخورد با این سؤال ها ما را متوجه میکند که مفهوم “خود” قدری مبهمتر از آنی است که ابتدا تصور میکردیم اگر لرتس میتوانست به روان شناسی سنتی رجوع، شاید این دانش قدری مشکل او را روشن می کرد. فروید (۱۹۲۷) پدر روان شناسی روان را به سه بخش تقسیم کرد: نهاد (اید)، من (ایگو) و فرامن (سوپرایگو). به عقیده وی “نهاد” همان طبیعت بدوی و حیوانی ماست. “فرامن” سیستم قضاوتی است که توسط جامعه در ما شکل گرفته، و “من” نماینده ای است از سوی “خود” در دنیای بیرون، کهدر تکاپوست تا بتواند تعادلی بین دو نیروی قدرتمند دیگر برقرار کند ولی این تعریف به طور یقین کمکی به لرتس جوان نمیکرد با دانستن تمام این موارد، سؤال همچنان این است که با کدام یک از این نیروهای متضاد باید صادق باشیم؟

باز می بینیم که مسائل همواره به آن سادگی نیستند که به نظر میرسد. اگر به خود باز میبینیم جرأت دهیم و از سطح واژۀ خود عبور کنیم سؤالهایی مطرح میشوند که بسیاری ترجیح می دهند حتی آنها را مطرح نکنند آیا تمامی جنبههای وجودی من به طور برابر بخشی از “خود” من هستند، یا اینکه تنها یک من وجود دارد – و در این صورت کدام، کجا چگونه و چرا”؟